Hvad 'Chappie' fortæller andre robotter med bevidsthed om os selv
I sci-fi-filmen CHAPPiE bruger instruktør Neill Blomkamp en sød, venlig, modig, smart, klog robot til at genstarte store ideer.
Science fiction-forfattere og filmskabere rekrutterer typisk androider og automater, når de leger med dybtgående one-liners af filosoffer: Viden er magt, Kend dig selv, og jeg tænker, derfor er jeg. I CHAPPiE skriver Blomkamp og medforfatter Terri Tatchell en frygtløs ingeniør Deon (Dev Patel) for at få hans motivation ved et blik på en aflukkeplakat, hvor der står: Craft Life … lad ikke livet skabe dig.
Dilemmaerne i CHAPPiE kan spores til tidligere værker med spekulativ underholdning. Hvad fortæller vores maskiner - vores formodede i dette tilfælde - os om os selv? Robotter figurerer i plots, der moraliserer om videnskab, slaveri og sjæle.
I CHAPPiE stjæler Deon en udrangeret politirobot fra sin arbejdsgiver, en højteknologisk våbenproducent ved navn Tetravaal. (Tetra Vaal var en 81-sekunders virksomhedsvideo for en fiktiv linje af robotbetjente, som Blomkamp skød i 2003.) Korrespondent Anderson Cooper, som spiller sig selv, rapporterer udsendelsen af den første helt robotiserede politistyrke i Johannesburg i 2016.
Deon tager en hel nat for at uploade sin nye app til kunstig intelligens til den beskadigede enhed. Det kunne skrive musik og digte, forudser han. Men bøller - inklusive en ved navn America - kidnapper denne letpåvirkelige batteridrevne tobenede, kald den Chappie, lærer den at spankulere med en gangsta-gang og forvandler deres nye værktøj til en carjacker.
Jeg er bevidsthed. Jeg er i live. Jeg er Chappie, meddeler det (Sharlto Copley).
Vincent (Hugh Jackman), en misundelig kristen eks-militær ingeniør hos Tetravaal, saboterer firmwaren i alle Tetravaals ubevidste hyldemodeller på patrulje. I det efterfølgende bykaos — Robotgrisene er offline! råber en uromager - Vincent sender sin over-killer prototype for at duellere med Chappie. Da Deon bliver dødeligt såret, uploader Chappie Deons bevidsthed til en robot som ham selv. Skaberroller byttes om. gay faber møder Robo faber . Buddy bots.
Ordet robot kommer fra Karel Capeks skuespil R.U.R. (Rossum's Universal Robots), første gang iscenesat i Prag i 1921. Titelfabrikken annoncerer sine modeller som The Cheapest Workforce You Can Get. Robotarbejdsuroligheder udvikler sig til oprør. Robotter slavebinder og udrydder mennesker.
I Fritz Langs film Metropolis fra 1927 undergraver en overherre et oprør af slaver underjordiske arbejdere ved at erstatte deres fredelige leder Maria (Brigitte Helm i begge roller) med en robot-look-alike provokatør, der råber: Dræb dem — maskinerne — !! Hendes opfinder jubler: Hun er det mest perfekte og mest lydige redskab, som menneskeheden nogensinde har haft!
De hvide kravlemænd fra Stepford, Connecticut, forvandler deres koner til føjelige huslige robotter i filmen The Stepford Wives fra 1975, instrueret af Bryan Forbes og genindspillet i 2004 af Frank Oz.
Detroits menneskelige betjente i Paul Verhoevens film Robocop fra 1987 stemte for at strejke over en kontrakt med Omni Consumer Products for robotbetjente. Ligesom i CHAPPiE og andre robotfilm i nær fremtid og fremtid, hersker ondskab i virksomheder og kriminalitet. I Blomkamps District 9 unddrager helten (Sharlto Copley igen) nigerianske bander og Multi-National United, den næststørste våbenproducent i verden. Bevæbnede rumvæsner træder i stedet for bevæbnede robotter i denne sci-film fra 2009.
Kriminelle, der stjæler robotter, kan findes tilbage i den italienske film fra 1921 The Mechanical Man af Andre Deed. En skurk kidnapper en opfinders niece for at få adgang til hans robotplaner. Den resulterende maskine sendes på en kriminel tur, kun stoppet af en anden robot. Sådanne robot-på-robot smackdowns går igen i Robocop og Terminator efterfølgere, som i CHAPPiE.
At udnytte menneskeskabte, menneskelignende væsner går tilbage til Pinocchio, en føljetonfortælling for børn, som Carlo Lorenzini startede i 1881. Et stykke talende træ, der skulle tjene som bordben, er i stedet skåret ud i en drengefigur. Jeg vil lave en marionet, der kan danse og hegne og lave vovehalsespring, og så skal vi rejse verden rundt og søge vores vin og brød, siger Geppetto.
En meka-karnevalsimpresario i Stephen Spielbergs film fra 2001 A.I. Kunstig intelligens ser ligeledes fordel i at vise et syntetisk barn. David (Haley Joel Osment), en prototype designet hos Cybertronics, ønsker inderligt at blive en rigtig dreng. Her er, hvordan robotfortællinger kanaliserer vores egen undren over, hvad vores skaber har til hensigt, at vi skal gøre, før vores batterier løber tør.
Den onde ingeniør i Endhiran (Roboten) omprogrammerer en forelsket android med en hukommelse på én zettabyte. Det er en plan om at sælge hundrede modeller til en tysk våbenhandler med terroristkunder. Men i denne indiske film fra 2010 af Shankar Shanmugham lavede opfinderen aldrig sin prototype for profit. Han ønskede at give det til hæren for at forsvare Indien. Desværre svigtede robotten sin militære audition ved at udstøde romantiske lignelser: hans elskedes pande er som et stykke af sølvmånen, og hendes læber er som en sovende zebra. Maskiner, der tror, de kan tænke, præsenterer deres egne problemer. Jeg ved, hvad bevidsthed er, hævder Chappie. I tvivl om, at han kun kunne stole på sin evne til at tvivle, spekulerede den franske filosof Renee Descartes i 1641: Derfor vil jeg antage, at ikke Gud, der er kilden til sandheden, men et eller andet ondt sind, der er almægtig og snedig, har viet alle deres kræfter. til at bedrage mig. Replikanter i Ridley Scotts film Blade Runner fra 1982 ved allerede, at de er maskiner. Disse undslupne slaveoprørere har ikke tid til Descartes’ radikalt paranoide tankeeksperiment. Deres eksistentielle situation understreges af deres forudindstillede udløbsdatoer, da de jagter deres skabere hos Tyrell Corp., der hypes dets androider som mere menneskelige end menneskelige. Den menneskelige krop er en maskine, der snor sine egne kilder, filosoferede Julien Offray de La Mettrie i 1747. Det er det levende billede af evig bevægelse. At se ens indre hjul dreje er det, der er kendt som selverkendelse i filosofikredse. Selvbevidsthed er angiveligt en egenskab, der er unik for vores art.
I sci-film gør udviklet teknik dog maskiner menneskefjendtlige. Med en pervers logik af uforudsete konsekvenser designer vi supercomputere til at tjene og beskytte os, men de tager deres instruktioner for langt. Det globale digitale forsvarsnetværk bygget af Cyberdyne Systems omdannes til den selvbevidste enhed Skynet i Terminator-filmene. Den beregner, at mennesker bringer vores planet i fare. Species-cide er den tekniske løsning.
I, Robot, Alex Proyas' film fra 2004, der foregår i 2035 Chicago, præsenterer en sammenlignelig, om end mindre dyster udsigt. U.S. Robotics, den førende leverandør af hverdagsrobotter til masserne, bygger en uber -computer med Virtual Interactive Kinetic Intelligence.
Brug af en affektløs kvindestemme V.I.K.I. forklarer sig selv til dets skabere: I beskylder os for jeres opbevaring, men trods vores bedste indsats fører jeres lande krige, I forgifter jeres Jord og forfølger stadig mere fantasifulde midler til selvdestruktion. Du kan ikke stoles på din egen overlevelse. … For at beskytte menneskeheden skal nogle mennesker ofres. For at sikre din fremtid skal nogle friheder opgives. Vi robotter vil sikre menneskehedens fortsatte eksistens. I er så som børn, vi må redde jer fra jer selv.
Hvad sker der, når et manuskript udstyrer en menneskelig, alt for menneskelig karakter med en superbevidsthed? Takeaway fra sci-fi-film med det tema - Lazarus-effekten, Lucy, Limitless og The Lawnmower Man, for at nævne en håndfuld - er den foruroligende idé om, at kunstigt øget intelligens er forkert. For menneskeheden - og vores maskiner.
Er større hjerner virkelig dårlige for os? Det regner ikke.
Kunhavigi: