Gud ønsker ikke, at du læser dette
Ikke alle jøder gik i synagoge på Yom Kippur-torsdag. Nogle skrev deres klummer.
Selvom denne klumme generelt fokuserer på tungtvejende offentlige spørgsmål, lader den nogle gange slippe en personlig detalje som, jeg spiste en svinekotelet den anden dag... Dette inspirerer uvægerligt en læser til at indvende: SVINEKOTETEL!?!? Jeg troede du var JØDE!!!
Det er det, jeg kalder en selvafsløring. De bærer rundt på denne klichéagtige forestilling om, hvad det at være jøde betyder, og en svinekotelet har ingen plads på deres dansekort. I stedet for at revurdere deres åbenlyst fejlagtige tro i lyset af ny information - hvem gør det at? — de har lettere ved at forsøge at nedbryde det modsatte faktum.
Det støder mig ikke. Lille gør. Der er meget dumt i verden, og jeg har ikke ansvaret for at stemple det. Jeg er ikke engang sikker på, hvor på skalaen af offensivitet dette ville gå hen. Noget mindre idiotisk end at sige: Hvis du er indianer, hvor er din hest så? dog værre end at antage, at en, hvis forældre er fra Mexico, skal tale spansk.
Mening
En svinekotelet repræsenterer ikke meget af et dias fra min opvækst. Min mor lavede aldrig svinekød i vores hus. Men hun serverede bacon. Hendes idiosynkratiske personlige teologi så en forskel mellem de to, en der faktisk ikke findes i jødedommens begrænsninger, hvor en gris er en gris. Hvad en del du spiser er ikke problemet.
hvorfor skulle hun ikke? I betragtning af alt det modstridende nonsens, som organiseret religion påtvinger vores formodede moderne verden, forekommer det kun rimeligt, at individuelle deltagere får indsprøjtet nogle få irrationaliteter af deres egne. Sjovt for alle.
Så ja, jeg skriver dette på Yom Kippur. Jeg plejede at gå i synagoge dengang. Det var ikke dårligt. Lang. Jeg kunne godt lide det bankende bryst. Du hører om brystbanker, men hvor ofte har du egentlig en chance for at gøre det? Selvom tjenesten trække ud, og jeg var glad for at shuck det. Helt ærligt, da min chef spurgte. Skriver du til fredag? min første tanke var, at han ikke var klar over, at det projekt, jeg havde arbejdet på, afholdt mig fra at stå i avisen mandag og onsdag var færdig. Så tænkte jeg, at det kunne være en pænere version af svinekotelettspørgsmålet. Har du ikke travlt med at bede? Umm, nej. Havde jeg været mere kvik, ville jeg med glæde have brugt min religion som et røgslør – det gør alle andre – og fået en ekstra fridag. Men ærlighed er min standard, og jeg sagde, at jeg ville skrive noget . Det her, tilsyneladende.
Jeg må desværre påpege, at jeg på ingen måde kritiserer nogen, der tilbringer hele dagen i synagogen, beder og faster og omvender sig. Eller ethvert andet intensivt udtryk for tro. Godt med dig. Vi er frie til at manifestere vores religion, som vi vil, selvom jeg skynder mig at påpege, at hvis dette gælder for dig, så gælder det også for mig. Der er det svært at acceptere, jeg ved det.
Vi kommer til vores egen overbevisning, er hvordan Angela Warnick Buchdahl, seniorrabbiner ved Central Synagogue i New York, udtrykte det i sin prædiken onsdag aften under Kol Nidre-gudstjenesten, som jeg så, fordi min kone så. Kol Nidre er en gammel aramæisk melodi, hvis sorgfuldhed tiltaler mig. Lyt til det, og du har gjort din Yom Kippur-pligt.
Det, jeg håber, du tager væk, er, at selvom de ekstreme former for enhver tro foregiver at have en lås på tro og praksis, så gør de det ikke. De fleste jøder holder ikke kosher, de fleste katolikker støtter lovlig abort, de fleste muslimer beder ikke fem gange om dagen. Vi er alle mennesker. Vi varierer. Vi forvilder os.
Helt ærligt, så kan jeg bedst lide den afvigende del. Fra 1880'erne kastede anarkistiske jøder danse på Yom Kippur. I Polen holdt de cirkus. I New York gav jødiske restauranter gratis blintz væk. Pointen var kætteri.
Annonceret i den jiddiske presse, Yom Kippur-baller, foredrag og nosh-fester var deciderede fællesbegivenheder skabt af og for et alternativt samfund, skriver Eddy Portnoy i sin dejlige undersøgelse, Bad Rabbi, And Other Strange But True Stories From the Jiddish Press. Nogle mennesker deltog på trods af en gud, de ikke troede på. Andre deltog for at antagonisere deres forældre, og atter andre for at chikanere det religiøse etablissement. Faktisk kan chikane have været det største trækplaster.
At trække sig fra ubelejlige regler kan være den jødiske supermagt, med en overlejring af latterliggørelse for at lette processen. Jeg er lige så stolt over disse næsetommelige Yom Kippur-fester, som jeg gør over mit folk, der laver tiårsfesten. Måske lidt mere.
Kunhavigi: