Chicago er central i PBS-serien om 'The Black Church's historie, fra slaveri til Trump
The Black Church, en dokumentar i to dele, der har premiere tirsdag, kaster lys over kirkens rolle i det sorte Amerikas rejse fra slaveri gennem den nuværende fremkomst af hvid overherredømme, med fremtrædende Chicago-kører, herunder Oprah Winfrey, Jesse Jackson og Jeremiah Wright hjælpe med at fortælle historien.
Del 1 af PBS' The Black Church, der har premiere tirsdag, er svær at se, og begynder som den skal med USA's oprindelige synd om slaveri.
Den bemærkede Harvard-professor Henry Louis Gates sparer os ikke for detaljer om den brutalitet og rædsel, der nødvendiggør en tillid til Gud - en Gud, der blev båret i slaveskibe på tværs af Mellempassagen, eller en indoktrineret af hvide slaveejere, der spirede trosretninger efterhånden som Amerika udviklede sig.
Del 2, der udsendes 23. februar, er nemmere at indtage. Det er en fascinerende vandring gennem anden halvdel af århundredet, fra Civil Rights Movement ledet af en ung baptistprædikant, Dr. Martin Luther King Jr., til Black Empowerment-bevægelsen repræsenteret af en anden ung prædikant, pastor Jesse Jackson. Jackson ville bygge videre på Kings arv fra religion, der smelter sammen med politik, i to historiske opløb til præsident for en nation, der gjorde hans forfædre til slaver.
Serien bevæger sig gennem valget af Barack Obama, den første sorte præsident, hvis vej til Det Hvide Hus var præget af et berygtet brud fra kirken, der formede ham, efter kontroversielle prædikener af Trinity United Church of Christs præst, pastor Jeremiah Wright , dukket op.
Til tider skurrende, til tider gribende, dokumentaren er medrivende, med fremtrædende Chicagoanere som Larry G. Murphy, professor ved Garrett-Evangelical Theological Seminary, og Barbara Ransby, professor ved University of Illinois Chicago, der ledsager seerne på denne rejse gennem sorte amerikaners spirituelle historie og styrken af et folk.
Fra slaveri af var den sorte kirke deres grundsten for overlevelse og nåde, organisering og modstandskraft, kampen for autonomi og frihed. Og andre fremtrædende Chicagoanere, herunder Oprah Winfrey og Jennifer Hudson, opvokset i kirken, fortæller, hvordan deres tro påvirkede deres rejser.
Sangeren John Legend, også en del af dokumentaren, indrømmer, at han ikke længere finder, hvad han har brug for i kirken, og ikke længere deltager.
For Oprah, på den anden side, slukkede det aldrig, at hun nåede toppen af amerikansk succes.
Mesteren er efter min mening T.D. Jakes, siger mediemogulen om præsten i The Potter's House, en megakirke med 14.000 kapacitet på 400 acres uden for Dallas. Nogle gange satte jeg mig bare i mit fly og fløj til Dallas og til The Potter's House og satte mig i tjenesten, bare for at høre de 'Amens!'
Serien spænder over kirkens vækst fra slaveprishuse til de tidlige sorte kirker, der spirer inden for baptister, afrikanske metodister, episkopale, pinse- og gudskirker i Kristi kirkesamfund. af megakirker som Potter's House og Chicago's Trinity.
I 1972, frisk fra guddommelig skole og fuld af ideer, ankom Jeremiah Wright til Trinity United Church of Christ på den fattige South Side af Chicago. Menigheden var faldet til 87 medlemmer, og lokalsamfundet følte, at kirken ikke opfyldte dens behov, siger fortæller Gates, i en del, der udforsker 70'ernes Black Liberation Theology.
I et fordybende interview mindes en nu aldrende Wright sin start og det afgørende øjeblik, der næsten afsporede Obamas præsidentkampagne.
Kernegruppen sagde: 'Alt, vi skal gøre, er at finde en ung tåbe til at lede en begravelse for en døende menighed. Jeg fortalte dem, at Jesus aldrig foretog nogen begravelser. Han gennemførte opstandelser, sagde Wright om, hvordan han kom til at bygge Trinity ind i en kirke med 8.000 medlemmer, der inkluderede Obama og hans familie som medlemmer.
Wright forestod Obamas bryllup og døbte deres børn. Men kontroversen om en prædiken, han holdt under Irak-krigen, stærkt kritisk over for Amerika, førte til Obamas historiske A More Perfect Union, alias The Race Speech.
Som andre overvejende sorte kirker indeholder Trinity fuldt ud den venlighed og grusomhed, den voldsomme intelligens og den chokerende uvidenhed, kampene og succeserne, kærligheden og ja, den bitterhed og fordomme, der udgør den sorte oplevelse i Amerika, sagde Obama i talen afbryder båndene til Trinity.
Gates fortæller om skuffelsen blandt en stor del af sorte amerikanere, der så det som at forråde en kirke, der havde gjort så meget for at lancere ham på vejen til Det Hvide Hus.
En anden medrivende del følger Rainbow PUSH-koalitionens Jackson, som blev fremtrædende i 80'erne, da præsident Ronald Reagans konservative offentlige politikker udhulede det sociale sikkerhedsnet, og farvede samfund led under en økonomisk nedtur.
Jackson var en kongeprotege. Han havde ikke jakkesæt og slips på. Han havde den store 'fro. Jeg sagde: 'Det er den slags prædikant, jeg vil være,' fordi han aldrig har været præst i en kirke. Han sagde: 'Hele landet er mit podium', fortæller pastor Al Sharpton blandt de interviewede.
Jackson, der stillede op til præsidentvalget i 1984 og 1988, fandt måder at udnytte sorte menigheders latente magt til at bringe Dr. Kings aktivistiske ånd ind i det politiske område, og selvom hans kampagner kom til kort, inspirerede han en generation af aktivister som Sharpton, bemærker Gates .
Serien dækker den sorte kirkes historiske kamp med LGBTQ-bevægelsen under AIDS-epidemien; kvindernes kamp for at tjene på dens prædikestole; og konflikter med bevægelser ledet af den yngre hiphop og derefter Black Lives Matter generationer.
Disse nye skoleaktivister afviste gamle modeller for politisk ledelse, herunder kirkens rolle, bemærker Gates om unge aktivister, der i dag bekæmper politibrutalitet.
Unge kvinder har været meget vigtige ledere i bevægelsen for 'Black Lives', men den er ikke gennemsyret af en religiøs institution, bemærker UICs Ransby om afbrydelsen mellem nutidens Black Lives Matter Movement og den sorte kirke.
Og det er bestemt ikke gennemsyret af den slags patriarkalske traditioner, der ofte er repræsenteret i den sorte kirkes formelle institutioner, tilføjede Ransby.
Serien kulminerer med den sorte kirke igen front og center i kampen mod en stigning i hvid overherredømme og hadforbrydelser i løbet af de fire år under præsident Donald Trump. En af de mest gribende dele dækker massakren på ni mennesker i 2015 under bibelstudie hos Moder Emanuel A.M.E. Kirke i Charleston, af en selverklæret hvid overherredømme.
Optagelserne af den 21-årige morder, der går ind i kirken, og 911-opkaldene, er rystende. Men lige så virkningsfuldt er optagelserne af Obama, der synger Amazing Grace ved mindesmærket.
I lyset af utænkelig racevold blev manden, der under sin første præsidentkampagne havde navigeret i det komplekse net af race, religion og politik, nationens præst, mener Gates om det uforglemmelige, samlende øjeblik.
Grundlaget for den afrikansk-amerikanske spirituelle rejse blev dannet ud fra fragmenter af tro, som vores forfædre bragte med sig til dette land, der startede for 500 år siden. Og ud af disse fragmenter voksede den magtfulde institution, som vi kærligt kalder den sorte kirke, slutter Gates.
Den sorte kirke var stedet, hvor vores folk på en eller anden måde gjorde en vej ud af ingen måde. Og det er stedet, hvortil vi efter en lang og trættende rejse altid kan vende tilbage og ringe hjem.
Kunhavigi: