'Rompan todo', dokumentarserie om latinamerikansk rocks historie
Den fortæller mere end 60 års rock på spansk, med kontinentets historiske kontekst i baggrunden
Denne historie er en del af en gruppe historier kaldet 
La Voz er den spansksprogede sektion af Sun-Times, præsenteret af AARP Chicago.
CHICAGO, Il. - At fortælle ideen om latinamerikansk rock ville ikke være noget nyt, men det kan gøres fra forskellige vinkler: fra den uafhængige og ikke-kommercielle, til den, der allerede har medieindflydelse.
I dokumentaren Bryd alt, dets skabere fulgte en anden vej og vision.
En mexicansk-amerikansk teenager i USA, der på spansk sang et tema fra den mexicanske populære sangbog, og som lavede crossoveren mange år før den periode eksisterede, og som inspirerede mexicanske musikere til at skabe deres egen rytme.
Disse tilpassede igen sange på engelsk til deres sprog med deres slang og idiomer, hvilket senere inspirerede spanske musikere til at lave rockmusik.
Den første er Ritchie Valens (Richard Valenzuela 1941-1959), der synger La Bamba; sidstnævnte er musikere som den indfødte Tijuana Javier Batiz ; tredjeparter, Teen-toppene, ledet af Enrique Guzmán; den fjerde er Santiago Auserón fra Radio Futura .
Disse begivenheder, som virker som en del af en forstyrrende fiktiv fortælling og for nogle måske troværdige, præsenteres og fortælles kronologisk i dokumentarserien Rompan todo.
The Genesis skulle sige, at vi skal fortælle Latinamerikas historie gennem rock, meget ligesom Eduardo Galeano, sagde argentinske Nicolás Entel, executive producer og manuskriptforfatter af dokumentaren, med henvisning til den uruguayanske journalist og forfatter, der døde i 2015 og betragtes som en af de mest indflydelsesrige forfattere på den latinamerikanske venstrefløj.
Instrueret af hans landsmand Picky Talarico, skaberen af de videoer, der vendte fjernsynet, når MTV landede i Latinamerika I 90'erne komprimerer Rompan todo i seks kapitler, begyndelsen på rocken, der først blev præsenteret i massemedierne, med bands, der ser perfekt coiffed og striglet ud, og fremfører sange med selv selvtilfredse og fundamentalistiske temaer.
Men de sociale og politiske forandringer i det sidste århundrede medførte censuren af rock i massemedierne for at blive dæmoniseret af dem, med dens fortolkere, der gav slip på kampen og fortsatte fra undergrunden for også at vidne om kvinders passage. og bidrag i den mest mandsdominerede scene.
Dette i lande som Mexico, Argentina, Uruguay, Chile og Peru, hvor det meste af fortællingen er grundlagt, levede under militærdiktaturer i slutningen af 70'erne for derefter at fortsætte med politiske og sociale forandringer og naturlige ulykker, der førte til udmattelse. Social.
Og selvom det i Mexicos tilfælde ikke havde dette regime som sådan, levede det under Det Perfekte Diktatur, som defineret af forfatteren Mario Vargas Llosa på mandat fra Det Institutionelle Revolutionære Parti (PRI).
Vi kommer til at gøre, hvad ingen har opnået før, og også, fordi vi kan og vil, vil vi give kunstnernes synspunkter og udnytte det faktum, at de er i live. Nok af dokumentarer, hvor vennen, naboen, nevøen, ham der bar udstyret taler, tilføjede Entel.
Fødslen af festivaler og den effekt, som nogle som f.eks den af Avándaro, kaldet den mexicanske Woodstock , af de forbud, der placerede sten i undergrunden; hvordan den såkaldte rockbevægelse i 80'erne begyndte at tage form på dit sprog, og i 90'erne det kommercielle og medieboom med MTV Latin America.
Blandt dem, der afgiver deres vidnesbyrd om livet og musikken i Rompan, inkluderer alle, for at nævne nogle få:
Fra Mexico, Javier Bátiz; Alex Lora del Tri; Enrique Guzmán; Rhythm Fools ; Tacvba Cafe; Fher Olvera de Maná; Damn Neighborhood, Molotov; Sergio Arau af Sherry flaske ; Leonardo de Lozanne af fobi; Revolutionen af Emiliano Zapata, Zoé og Julieta Venegas.
fra Argentina, Billy Bond ; Fito Paez; Charly Garcia ; Andrés Calamaro; Gustavo Santaolalla, Zeta Bosio fra Soda Stereo; Vicentico fra Los Fabulosos Cadillacs, og nogle optagelser af interviews med Luis Alberto Spinetta .
Fra Chile, The Prisoners; Jaivaerne , og De tre; Mon Laferte og Beto Cuevas tidligere vokalist i La Ley. Fra Colombia, Aterciopelados y Juanes. Fra Peru, Juan Luis Pereira fra El Polen og César Papi Castrillón fra Los Saicos . Fra Spanien, Santiago Auserón.
Til dette udvalg var ifølge producenten de bands og kunstnere, der havde indflydelse på regionalt plan, og nogle, hvis indflydelse måske ikke var så kendt, privilegerede. Han citerede sagen om argentineren Luca Prodan.
Fra den mexicanske Julissa til Julieta Venegas og colombianeren Andrea Echeverri fra Aterciopelados deltager også kvinder i dokumentaren. Det mindes også figuren af Rita Guerrero (1964-2011) vokalist i det mexicanske band Santa Sabina . Men historien om kvinder i rock fortsætter med at ønske at vinde terræn og skabe plads til sig selv.
I nogle tilfælde var filmskaberne selv overraskede over, at nogle kunstnere, som først ikke forstod, var en del af deres udvalg.
Uden at lave en forundersøgelse, hvis du lægger mig en sang fra Los Teen Tops, kunne jeg sige hvilket vrøvl. Men da de undersøgte konteksten og lærte, at de ikke oversatte sangteksterne, men snarere overtog dem og konverterede dem, var det noget andet, tilføjede produceren.
For Talarico, at Santiago Auserón citerer dem som sin rockreference, virkede det i starten vanvittigt. At være i Spanien, nær Det Forenede Kongerige, at din indflydelse er Teen Tops, og så siger Café Tacvba, at dens indflydelse er Radio Futura, det er noget af en rejse.
Nogle kunstneres deltagelse har rejst støv blandt rockpublikummet.
Sagen om Maná, forsikrede Entel, er interessant, hvordan den fortælles i dokumentaren. Da de tager produceren Óscar López til Mexico og giver ham mandat til at finde fem mexicanske bands, og placere dem hos andre producere, siger bandet Oscar nej til, er Sombrero Verde, og i stedet vælger han Maldita Vecindad.
Green Hat ville senere blive omdøbt til Mana. Oscar siger (i dokumentaren) noget meget relevant: at det er lige meget, om Maná er rock eller ej. Det, der betyder noget, er deres evne til at kommunikere med folk, da de er det eneste band i Latinamerika, der fylder de samme stadioner som The Rolling Stones.
Kræsen Talarico støtter denne opfattelse. Det kan diskuteres, om det i øjeblikket er rock eller ej, men da de blev født, lavede de den samme musik som Neón, som Caifanes. Noget lignende sker med Juanes. Hans første to albums er rock, og så gik hans musik en anden vej, blandt andet på grund af det. Og desuden er Juanes en fantastisk historiefortæller, han kender historien som ingen anden. Jeg har haft lange nætter med Juanes og snakket om historie og politik. (Men) folk ser og antager ting.
Mange af de 'hadere', der smider sætninger som 'Maná, det er ikke din familie', bliver nødt til at lukke munden, når de ser dokumentaren, påpegede Entel.
Selvom de bryder alt, kan det skabe modstridende meninger mellem kendere og ikke så meget, skaberne mener, at det er en mission, der er gennemført, at fortælle rockens historie med alle dens op- og nedture, med dens relevans og ifølge dem, der var der.
Og mere end hvad man kan lære af dokumentaren, den er underholdende, bemærkede Talarico. Og det giver anledning til samtale og mere indhold.
Rompan todo taler om rock ud over noget eksklusivt eller som mode, men en holdning, og hvordan den kom, gik ud og vendte tilbage til massemedierne med forbehold. Den er tilgængelig fra den 16. december på Netflix.
Kunhavigi: