Hvor begrænsende den latinske messe kan blive det afgørende øjeblik for pave Frans

Melek Ozcelik

Folk har spekuleret på, om Frans vil forårsage en permanent splittelse i kirken med sin nye dom. Det virker som det forkerte spørgsmål. Divisionerne var der allerede.



Pave Frans fejrer en messe i Peterskirken i Vatikanet.



AP billeder

Pave Frans tog pludselige skridt den 16. juli 2021 for at begrænse traditionel latinsk messe , i en brat vending af sin forgængers politik.

For ikke-katolikker - og mange katolikker - kan beslutningen ved første øjekast synes at være en teknisk, endda obskur handling, der ikke er værd at være særlig opmærksom på.

Men det sendte chokbølger gennem den romersk-katolske kirke . Som en lærd, der studerer den katolske kirke s forhold til verden, tror jeg, at flytningen kan være den vigtigste handling, Frans har taget i et begivenhedsrigt pavedømme.



En historie om messen

Messen er den centrale handling i den romersk-katolske tilbedelse. I kristendommens tidligste århundreder var der udbredt variation i messen . Lokale uregelmæssigheder trivedes på et tidspunkt, før trykte bøger og nem kommunikation var tilgængelig.

Men efter reformationen i 1500-tallet splittede den vestlige kirke i to, regulerede den romersk-katolske kirke messens form og sprog. Rådet i Trent , en samling af katolske biskopper i det nordlige Italien mellem 1545 og 1563 foranlediget af protestantismens fremkomst, blev messen kodificeret. Det blev lettere at formidle de nye regler til kirker i hele Europa ved hjælp af den nyopfundne trykpresse .

Fra det tidspunkt fulgte den almindelige fejring af messen et præcist format, der var fastlagt i trykte bøger - og altid blev fejret på latin.



Denne messe holdt fast i det katolske liv i 400 år.

Det var indtil Andet Vatikankoncil af 1962 til 1965. Også kendt som Vatikanet II, blev rådet indkaldt for at behandle den katolske kirkes stilling i den moderne verden. Vatikanet II dekreterede, at katolikker skulle være fuldgyldige, aktive deltagere i messen. Blandt andre ændringer, der favoriserede dette dekret, skulle messen oversættes til lokale sprog.

Men inden længe begyndte nogle katolikker at give udtryk for betænkeligheder over de nye regler vedrørende messen, da de frygtede, at den ændrede sig for meget ved at ændre århundreders tradition.



En af dem var fransk Ærkebiskop Marcel Lefebvre , som nægtede at lede messen på andet end latin, idet han sagde: Jeg foretrækker at gå i sandheden uden paven end at gå en falsk vej med ham. Ved en anden lejlighed kommenterede han : Vores fremtid er fortiden.

Hvordan opkaldet til enhed gav bagslag

I 1976, Pave Paul VI suspenderede Lefebvre fra at fungere som præst. Lefebvre svarede ved at trodse paven for at danne sin egen skole i Schweiz, hvor seminarister kunne trænes i messen før Vatikanet II.

Paul VI’s successor, Pave Johannes Paul II forsøgte at reparere hegn med Lefebvre og hans tilhængere, men endte ekskommunikerede ham i 1988 efter den aldrende ordinerede Lefebrve fire biskopper til at fortsætte sin bevægelse.

Lefebvres død i 1991 afsluttede ikke bevægelsen at vende tilbage til den latinske messe.

Selvom den traditionalistiske bevægelse ikke var særlig stor, forblev den vedholdende. I 2007 Pave Benedikt XVI udvidet brugen af ​​den traditionelle latinske messe . I en tilsyneladende olivengren for traditionalister , sagde Benedikte dengang, at alle har en plads i kirken.

Efter at have rådført sig med biskopper rundt om i verden har pave Frans nu konkluderet, at Benedikts tilgang gav bagslag. Udvidelse af den latinske messe havde i Frans’ ord , blevet udnyttet til at udvide kløfterne, forstærke divergenserne og tilskynde til uenigheder, der skader Kirken, blokerer hendes vej og udsætter hende for splittelsens fare.

Som et resultat annoncerede paven regler, herunder at forhindre biskopper i at autorisere enhver ny gruppe, der ønsker at bruge den latinske messe, at kræve, at de personligt godkender enhver brug af den latinske messe, og forhindrer grupper, der ønsker at bruge den latinske messe, i at tilbede i almindelige kirker. Dette er mere eller mindre en tilbagevenden til forholdene før pave Benedikt handlede.

'Det, vi beder, er det, vi tror'

Historien om den latinske messekontrovers er vigtig for at forstå den position, som pave Frans befandt sig og den katolske kirke i. Men nogle andre ting er også vigtige.

Der er en siger i katolsk teologi : Lex orandi, lex credendi. Løst oversat betyder det, at det, vi beder, er det, vi tror.

Det betyder, at bøn og messen ikke er isolerede realiteter. Hvordan katolikker udfører messen siger noget om, hvad katolikker tror. Og siden pave Benedikt udvidede den latinske messes tilgængelighed, var to forskellige måder at bede på begyndt at betegne to forskellige, konkurrerende samfund inden for den katolske kirke.

Mange mennesker foretrækker den latinske messe udelukkende på grund af dens skønhed, og ikke alle disse mennesker er utilpas med pave Frans’ ledelse. Men mange traditionalister er det, og deres synspunkter er ikke begrænset til bøn og messe. Det verdensbillede, som mange i den traditionalistiske bevægelse deler med en som ærkebiskop Lefebvre, der støttede sådanne højreekstremistiske politiske ledere som Jean-Marie Le Pen i Frankrig, Spaniens Francisco Franco og Augusto Pinochet i Chile , er meget ubehageligt med den moderne verden. Det passer ikke med Frans’ vision om en katolsk kirke på linje med åbne samfund og på de undertryktes side.

Traditionalister modsat pave Frans har fundet et tilflugtssted i samfund, der fejrer den latinske messe . Det har isoleret dem fra den retning, som Francis har forsøgt at tage kirken i.

Når man begrænser den traditionelle latinske messe, som han har, ser det ud til, at pave Frans udfordrer traditionalister til at være en del af den samme kirke, som han er.

Skisma eller ej, et afgørende øjeblik

Nogle mennesker har spekuleret på, om pave Frans vil forårsage et skisma , en permanent deling i kirken, med den nye kendelse.

Det virker som det forkerte spørgsmål. Efter min mening var opdelingerne der allerede og ville forblive der, uanset om Frans begrænsede den traditionelle latinske messe eller ej.

Den kirkelige enhed, som pave Benedikt havde håbet ville følge udvidelsen af ​​den traditionelle latinske messe, er ikke sket, har Vatikanet konkluderet. Hvordan traditionalister reagerer på Frans' nye restriktioner, vil fortælle os meget om kirkens fremtid - og kan vise sig at være det afgørende øjeblik for Frans pavedømmet.

Steven P. Millies er lektor i offentlig teologi og direktør for The Bernardin Center, Catholic Theological Union i Chicago. CTU er medlem af Association of Theological Schools, som er en finansieringspartner af The Conversation US.

Denne artikel blev oprindeligt publiceret den Samtalen.

Kunhavigi: